मुसलमान नया साल क्यों नहीं मनाते?

हर कोई नहीं जानता कि मुसलमान नया साल क्यों नहीं मनाते हैं। इस बीच, यह समझना बहुत दिलचस्प और शिक्षाप्रद है कि वे उससे क्यों नहीं मिलते हैं, और उसे बधाई देना (हराम) क्यों मना है। यह सब तार्किक रूप से सामान्य अवधारणा में फिट बैठता है कि इस्लाम में नए साल की छुट्टी का इलाज कैसे किया जाता है।

यह जुड़ाव मुख्य कारणों में से एक है कि क्यों कुछ मुसलमान एक ही समय में नया साल नहीं मनाते हैं जैसा कि लगभग हर कोई करता है। उनका अपना कैलेंडर है, और इसलिए वे कालक्रम की ग्रेगोरियन प्रणाली के अनुसार वर्ष की शुरुआत नहीं मनाते हैं - वे केवल 1 जनवरी को वर्षों के बीच की सीमा के रूप में नहीं मानते हैं। इस्लामी पादरियों और इस्लाम के अनुयायियों के बीच, यह संस्करण कि नए साल का जश्न प्राचीन रोमन देवता जानूस के पंथ से जुड़ा हुआ है, बेहद लोकप्रिय है: बेशक, यह अस्वीकृति का कारण बनता है।

और मुस्लिम धर्म भी स्पष्ट रूप से अपने देवता के अलावा किसी और की पूजा करने से मना करता है। इसलिए, सांता क्लॉज़ को इसके कुछ प्रतिनिधियों द्वारा एक प्रतिस्पर्धी पंथ की वस्तु के रूप में माना जाता है।

इसके अलावा, ग्रेगोरियन कैलेंडर को ही एक ईसाई आविष्कार माना जाता है। और अगर सबसे जोशीले अविश्वासियों के लिए भी यह समय गिनने का एक साधारण साधन है, सुविधा के कारणों के लिए इस्तेमाल किया जाता है, तो इस्लाम में रवैया काफी अलग है। वे समय की गणना सहित अपनी विशिष्टता को ध्यान से संरक्षित करते हैं।

इस मामले में, व्यक्तिगत मुसलमान अधिक मूर्तिपूजक नोट देखते हैं:

• सेंट निकोलस के साथ संबंध (संतों का संरक्षण कुरानिक सिद्धांत की भावना के विपरीत है);
• एक अन्य संघ, जिसके अनुसार सांता क्लॉज़ स्लाव मूर्तिपूजक विचारों की प्रतिध्वनि है (और बहुदेववाद इस्लाम में सबसे गंभीर पापों में से एक है);
• घटना के जादुई और चमत्कारी अर्थ (जादू और जादू टोना भी सख्त वर्जित हैं)।

लेकिन ये सभी बारीकियां नहीं हैं, जिसके लिए, जैसा कि कभी-कभी माना जाता है, इस्लाम में नए साल का जश्न मना है। यहां तक ​​कि उनके नए साल की शुरुआत की भी वहां अलग तरह से व्याख्या की जाती है। सभी मुस्लिम छुट्टियों और समारोहों का उद्देश्य विश्वासियों के समुदाय की एकता पर जोर देना और अपने सभी प्रतिनिधियों के साथ अपनेपन की भावना विकसित करना है। 31 दिसंबर से 1 जनवरी तक की रात किसी भी तरह से इस आवश्यकता को पूरा नहीं करती है।

बेशक, अधिकांश भाग के लिए आधुनिक मुसलमान इस बात से अवगत हैं कि कोई भी गंभीरता से मूर्तिपूजक अर्थ को छुट्टी में नहीं डालता है। और यह कि किसी भी प्राचीन देवताओं की पूजा करने के लिए खूनी बलिदान का कोई सवाल ही नहीं है। लेकिन न तो यह और न ही नए साल का एक नियमित, रूढ़िबद्ध अवकाश में परिवर्तन पारंपरिक रूप से दिमाग वाले विश्वासियों के लिए एक भूमिका निभाता है।

आखिरकार, अगर वे जश्न मनाना शुरू कर देते हैं, तो वे अपनी छवि और जीवन के तरीके में अन्य लोगों के करीब आ जाएंगे। और धर्मशास्त्र के क्षेत्र में बहुत से लोग कुरान के ग्रंथों के संदर्भ में, "विश्वासघाती लोगों को आत्मसात करने" के खिलाफ चेतावनी देते हैं और कहते हैं कि "जो लोग बाहरी रूप से भी समानता प्राप्त करते हैं, वे आंतरिक रूप से समान हो जाते हैं।"

तो निर्देश हैं:

• सबसे साधारण की तरह ही नए साल का दिन बिताएं;
• उत्सव या गंभीर मनोदशा का कोई संकेत नहीं दिखाना, अन्य परिस्थितियों से संबंधित नहीं;
• बारीकी से निगरानी करें कि अन्य रिश्तेदार, और विशेष रूप से बच्चे अपना समय कैसे व्यतीत करते हैं।

• प्रतीकवाद। छुट्टी किस प्रतीक के साथ मनाई जाती है, यह मुस्लिम वातावरण में अस्वीकृति का कारण भी बनता है। क्रिसमस सितारे ईसाई परंपरा का उल्लेख करते हैं। सांता क्लॉज से जुड़ी हर चीज, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक मूर्तिपूजक विरासत के रूप में मान्यता प्राप्त है। स्नो मेडेन एक नवाचार है जो कुरान के दृष्टिकोण और नुस्खों में फिट नहीं बैठता है। स्प्रूस को प्राचीन जर्मनिक जनजातियों के बुतपरस्ती की विरासत माना जाता है। बेशक, यह सब हठधर्मिता के सिद्धांतों के विपरीत है।
• अनुचित खर्च। इस क्षण को भी नकारा नहीं जा सकता। कुरान के प्रावधान असंदिग्ध हैं: संयम और इत्मीनान से जीना आवश्यक है, न कि पाथोस से बाहर निकलने का प्रयास करना। नए साल के लिए, बहुत सारे उपहार देने की प्रथा है, कभी-कभी बड़ी रकम खर्च होती है। उत्सव मेनू कम खर्चीला नहीं है। धर्मशास्त्रियों को इस पर ध्यान देना चाहिए।
• निषिद्ध क्षण। नए साल के लिए विशिष्ट मुस्लिम दृष्टिकोण भी उन लोगों के व्यवहार से जुड़ा है जो जश्न मनाने जा रहे हैं। एक लगभग अपरिवर्तनीय विशेषता शराब है - जिसे, जैसा कि सभी जानते हैं, इस्लामी धर्म में पाप माना जाता है।नृत्य और मस्ती, खुला पहनावा - भी उसके सिद्धांतों के अनुरूप नहीं है। प्रचुर मात्रा में खाने के बारे में और सांता क्लॉज़ की कॉल के बारे में भी यही कहा जा सकता है।

यह बारीकियां व्यक्तिगत विश्वासियों और धर्मशास्त्रियों की स्थिति से जुड़ी हैं। रूस में, इस्लामी पादरियों के बीच भी, नए साल की बधाई को लेकर कोई सहमति नहीं है। सिद्धांत के कई प्रमुख विशेषज्ञ इस बात पर जोर देते हैं कि बधाई काफी स्वीकार्य है। इसके अलावा, समारोहों में प्रत्यक्ष भागीदारी की स्वीकार्यता के बारे में भी चर्चा होती है; नरम स्थिति के अनुयायी हाल के वर्षों में नए साल की छुट्टियों की प्रकृति में बदलाव से अपने दृष्टिकोण को सही ठहराते हैं।

रूस, यूरोपीय देशों और अधिकांश अन्य राज्यों में, मुसलमानों के लिए कोई प्रतिबंध नहीं है जो फिर भी नए साल का जश्न मनाने का फैसला करते हैं। एकमात्र अपवाद पादरी और सह-धर्मवादियों की निंदा है। हालांकि, सऊदी अरब, ईरान और ब्रुनेई में गंभीर प्रतिबंध हैं। अंतिम राज्य ने कानून भी जारी किए जिसके अनुसार नए साल का जश्न मनाने वालों को लंबी जेल की सजा का सामना करना पड़ता है। इस बिंदु को ध्यान में रखा जाना चाहिए।

नए साल के प्रमुख विरोधी मुख्य रूप से पादरियों के प्रतिनिधि हैं जो मोनो-कन्फेशनल इस्लामिक राज्यों में रहते हैं। अपनी स्थिति को प्रमाणित करने के लिए, वे न केवल कुरानिक ग्रंथों का उल्लेख करते हैं, बल्कि मध्यकालीन धर्मशास्त्रियों के सिद्धांतों का भी उल्लेख करते हैं। यह विभिन्न युगों के ऐतिहासिक संदर्भ में अंतर को ध्यान में नहीं रखता है। विशेष रूप से, "विधर्मियों के करीब होने" पर प्रतिबंध बहुत कठिन अंतर-धार्मिक शत्रुता की स्थिति में दिखाई दिया।आज, इस बिंदु पर अत्यधिक जोर मुख्य रूप से कट्टरपंथियों की विशेषता है।

कुछ पादरी और विश्वासी अब यह मानने के इच्छुक हैं कि सिद्धांत रूप में नया साल मनाया जा सकता है। लेकिन इसके अधीन:

• विनम्र व्यवहार;
• शराब पर प्रतिबंध;
• निषिद्ध भोजन से इनकार;
• स्पष्ट गैर-मुस्लिम प्रतीकों के प्रदर्शन पर प्रतिबंध।